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解决方案1：
1.太行(háng)之阳有盘谷， 太行：太行山，在山西高原与河南、河北平原之间。阳：山的南面。○交代盘谷的地理位置。 盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜(xiǎn)少。 甘：甜。鲜：少。○说明盘谷环境幽美。 或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。” 或：有人，代词。谓：通“为”，因为。其：指盘谷，代词。环：屈曲环绕。两山之间：即山谷。曰：名叫。○解释命名原因之一：依谷中地势解释“盘”。 或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 是：这个，代词。宅幽：位置幽僻。宅，位置。势阻：地势险阴。之：助词，不译。所盘旋：代词“所”与动词“盘旋”组成名词性所字词组，可译“所流连的地方”。盘旋，流连，逗留。○解释命名原因之二：就隐者之所盘旋解释“盘”。虽举两种说法，实际侧重后说，以启下文。友人李愿居之。○点明主人。
第一自然段为文章第一部分，交代李愿所居盘谷的位置、环境和命名原因。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。 之：助词，用在主谓句之中，变主谓句为词组，作主语。者：的情况，代词。○总起。 利泽施于人，名声昭于时。 利泽：利益、恩泽。昭：显著。○此段写得志的大丈夫。先说功成名就。 坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。 坐于庙朝：指在朝廷做官，参与国家大事。古代聘享、命官、议事常在宗庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。进退：指任免、升降。佐：辅佐。出令：发布政令、国家文告。○在朝发号令。 其在外，则树旗旄(máo)，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各执其物，夹道而奔驰。 树旗旄：树起饰有旄牛尾的旗帜，指大官僚出行的仪仗。旄，旗的一种，用旄牛尾系于旗竿上以为装饰。罗弓矢：陈设弓箭。罗，罗列。武夫：指士卒。呵：喝道。供给之人：指服侍的仆役。○在外显威风。 喜有赏，怒有刑。 ○凭喜怒刑赏。 才畯(jùn)满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。 才畯：才能出众的人。畯，通“俊”。道古今：说古论今。誉盛德：颂扬(他的)大德。誉，赞美。烦：烦躁，厌烦。○听门客称颂。 曲眉丰颊，清声而便(pián)体，秀外而惠中，飘轻裾(jū)，翳(yì)长袖。 曲眉：弯曲的眉毛。丰颊：丰满的面颊。清声：清脆的声音。便体：轻盈的体态。秀外：秀丽的外貌。惠中：聪慧的内心。惠，通“慧”。飘轻裾，翳长袖：(起舞时)轻薄的衣襟飘飘而动，长长的衣袖遮掩面容。裾，衣襟。翳，遮掩。这几句写家妓。家妓是古代豪门贵族家中的歌舞女伎。○看家妓歌舞。 粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。 粉白黛绿者：白粉搽脸、青黛画眉的姬亲。粉白，用粉把脸搽白。黛绿，用黛把眉画成青绿色。黛，青黑色颜料，古代女子用以画眉。者，指代姬妾。列屋：在排列的房屋中。闲居：清闲地住着。妒宠：妒忌别的姬妾得宠。负恃：自负仗恃(自己的美貌)。争妍：争着比美。妍，美丽。取怜：求取怜爱。○养众多姬妾。 大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。 遇知：宠遇赏识。于：被，介词。用力于当世：掌握了当代的权力。所为：所作所为。○铺写“遇知于天子”的大丈夫的威仪和荒淫。 吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 恶此：讨厌这些。幸而致：侥幸得到。幸，侥幸。致，得到。○不愿为此种“大丈夫”，而说“是有命焉”，妙。
第二自然段铺写权臣的显赫声威和穷奢极欲。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯(zhuó)清泉以自洁。 穷居：在荒僻之地居住。野处：在山野之地居住。处，居住。濯清泉：用清泉洗涤。濯，洗涤。○此段写不得志的大丈夫，即隐居之士。先写居处之幽。 采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。 采于山：从山上采的水果。茹：食。○再写饮食之便。 起居无时，惟适之安。 起居：作息。无时：没有定时。惟适之安：只求安于舒适的环境，这是动词宾语前置。○再写起居之安。 与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于心？ 与其……孰若……：固定格式，表示在两者之间进行选择，前者不如后者，可译为“与其……哪里比得上……”。有誉于前：当面受到称赞。无毁于其后：背后不受毁谤。于，在，介词。其，代词，指自己。有乐于身：身体受到享乐。无忧于心：心中没有忧虑。○再写无毁无忧之乐。 车服不维，刀锯不加， 车服不维：不受官职约束。车服，车辆和服饰。古代以车服标志官阶高低，这里借以指官职。维，约束。刀锯不加：不受刑罚惩处。刀锯，杀人的刑具，此指刑罚。○再写刑赏不相及。 理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻。 理乱：治乱，指朝政。“理”是“治”的代用字，是为了避唐高宗李治的名讳。黜：贬官。陟：升官。○再写朝政不关心。 大丈夫不遇于时者之所为也， 不遇于时：不被时代赏识，指不被任用。遇，遇合，赏识。于，被，介词。时，时代。○铺写“不遇于时”的大丈夫的隐居生活。 我则行之。 ○结出本文旨意，并与上段“不可幸而致”相照应。
第三自然段铺写隐居之士的洁身自好和无毁无忧。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途， 公卿：指达官显贵。奔走于形势之途：在通往权势的路上奔走。形势，意指权势。○此段写趋炎附势的钻营之徒。 足将进而趑趄(zījū)，口将言而嗫嚅(nièrú)， 趑趄：欲前不前的样子。嗫嚅：欲言不言的样子。○先写他在权贵面前卑躬屈膝的态度。处秽污而不羞，秽污：指卑贱的地位。○再写他处于卑贱地位而不知羞耻。 触刑辟而诛戮， 辟：法。○再写他仗势胡作非为，如触犯刑法就要被杀。 侥幸于万一， 指获得权势的机会极少。 老死而后止者， 止：罢休。○再写他尽管得到权势的机会极少，但他至死方休。 其于为人贤不肖何如也？” 这样的人在为人方面是好还是不好呢？不肖：不贤，不好。○以问作结，语含讥讽。
第四自然段铺写钻营之徒的趋炎附势，行为卑劣可鄙。
以上三段为文章的第二部分，作者借李愿之口描写了三种人：权臣、隐居之士和钻营之徒。在描写中寓有褒贬，是文章的主体部分。
昌黎韩愈，闻其言而壮之， 昌黎：韩氏的郡望。郡望，就是郡中的名门望族。唐代重世族，所以作者标郡望。壮之：以之为壮，认为他讲得有气魄。○以“壮之”二字肯定，说明“愿之言”合作者之意。 与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫； 维：句首语气词，无义。子：您。宫：房屋。○“中”“宫”押韵。 盘之土，可以稼； 稼：种庄稼。○照应一段的“土肥”。“土”“稼”古音同韵，属鱼部，故可相押。 盘之泉，可灌可沿； 沿：指沿泉散步。○照应一段“泉甘”。“泉”“沿”押韵。 盘之阻，谁争子所？ 阻：险阻。所：住所。○照应一段“势阻”。“阻”“所”押韵。 窈而深，廓其有容； 窈而深：(盘谷)幽深曲折。窈，幽深。廓：空阔，广大。其：助词，无义。有容：有很大容量。○“深”，古音侵部；“容”，古音东部，侵东通韵。 缭而曲，如往而复。 缭：缭绕，指回环曲折。如往而复：好像往前走却又绕回来了。○以上二句具体写“盘之阻”。从“盘之中”至此，极写盘谷是隐居圣地。“曲”“复”押韵。 嗟盘之乐兮，乐且无央！ 兮：语气词，用于诗赋中，相当现在的“啊”。且：并且，连词。无央：无穷无尽。○提“乐”字，承上启下。 虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥； 远迹：足迹远离。遁藏：遁逃躲藏。呵禁：呵斥禁止。不祥：不祥之物，指虎豹蛟龙、魑魅魍魉之类。 饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？ 寿而康：长寿而安康。奚所望：还有什么奢望？奚，什么，疑问代词。望，旧有平(wáng)、去(wàng)两读，这里要读wáng以押韵。○以上写隐居之乐。 膏吾车兮秣(mò)吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉(cháng yāng)。” 膏吾车：给我的车轴加上润滑油。膏，油脂，这里作动词用，加上油脂。秣吾马：用饲料喂饱我的马。徜徉：徘徊游荡。○表达自己对隐居生活的向往。“夹、藏、祥、康、望(wáng)、徉”押韵。
第四自然段为第三部分，以歌词极写盘谷之美和隐居之乐，并表达向往之情。
穷
穷，本义是“阻塞不通”，引申为“荒远偏僻”，如本文：“穷居而野处。”又如成语“穷乡僻壤”。再引申为“到尽头”，如《桃花源记》：“欲穷其林。”再引申为“穷尽、完结”，如《愚公移山》：“子子孙孙。无穷匮也。”又如成语“无穷无尽”。
穷，在古汉语中常指仕途坎坷不得志，与“得志、显贵”的“达”相对。如《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”引申为“处境困难”，如《论语·卫灵公》：“君子亦有穷乎？”
注意：在古代，特别是上古，“穷”和“贫”是完全不同的两个概念。“穷”指不得志、不显贵，“贫”指缺少衣食钱财。“穷”的反义词是“达”，“贫”的反义词是“富”。如《庄子·德充符》：“死生存亡，穷达”。这里“穷达”并举，“”对举，可见“穷”与“贫”的意义是不同的。
处
处，本义是“停止、停留”，如韩愈《答李翊书》：“处若忘，行若遗。”引申为“居住”，如本文：“穷居而野处”。再引申为“处于”，如本文：“处秽污而不羞”。再引申为“居住的地方、处所”，作名词，读chù。如李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在”。处，还有“处理，安排”的意思，如《赤壁之战》：“愿将军量力而处之”。
烦
烦，据《说文》，本义是“热头痛也”。引申为“烦躁、烦闷”，如本文：“入耳而不烦”。又如《史记·仓公传》：“病使人烦懑，食不下。”再引申为“烦劳”，如《烛之武退秦师》：“敢以烦执事。”再引申为“烦扰”，如《山中与裴秀才迪书》：“猥不敢相烦。”再引申为“麻烦”，如《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”再引申为“烦琐”，如《淮南子·主术训》：“法省而不烦。”
2.
与元微之书
作者：白居易
四月十日夜晚，乐天告白：
四月十日夜，乐天白：
微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竞这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，牵制隔离，各自都要老了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意造成这种际遇，对这怎么办呢！
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！
我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此信任啊！又看到寄来的听说我被眨官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松材，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现在特亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。
且置是事这是书信结尾的敬辞，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给 。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时侯，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
3.
这是一篇讽刺性寓言小品，作于永州，确切时间不详。文章借小虫蝜蝂言事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态。文虽短小，却像一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。
【原文】
蝜蝂者，善负小虫也[2]。行遇物，辄持取，昂其首负之[3]。背愈重，虽困剧不止也[4]。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起[5]。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故[6]。又好上高，极其力不已，至坠地死[7]。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积[8]。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣[9]。苟能起，又不艾[10]。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒[11]。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也[12]。亦足哀夫[13]！
【校勘】
[1] 蝜蝂：《尔雅》作负版。
[2] 昂其首负之：《唐宋名家丛集·柳宗元集》吴新鼎点校，“昂”亦作“仰”。
[3] 物积因不散：《唐宋名家丛集·柳宗元集》吴新鼎点校，“因”一作“固”。
[4] 观前之死亡：《唐宋名家丛集·柳宗元集》吴新鼎点校，一本有“曾”。
[5] 亦足哀夫：《唐宋名家丛集·柳宗元集》吴新鼎点校，“哀”一作“悲”。
译文： 蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常困难也不停止。它的背很粗糙，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看来庞大，他们叫人，可是见识却和蝜蝂一样。也太可悲了！
4.皮日休（约公元834—883年)，襄阳人,字逸少，后改袭美。自号鹿门子其貌不扬，爱喝酒，性傲慢，能写一手好文章。诗文与陆龟蒙(今苏州人)齐名，两人有松陵唱和诗。时称“皮陆”。
《原谤》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
《原谤》译文
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
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