烛影摇红·秋入灯花背景是什么
《烛影摇红·秋入灯花》吴文英背景： “越”，指绍兴。“霖雨”，即多雨也。由词题“越上霖雨应祷”句看来，此词作于公元1246年（即宋理宗淳祐六年，据夏承焘《吴梦窗系年》，词人四十七岁）以后，他往来于杭、越之间的时候。
《烛影摇红·秋入灯花》背景： “越”，指绍兴“霖雨”，即多雨也由词题“越上霖雨应祷”句看来，此词作于公元1246年（即宋理宗淳祐六年，据夏承焘《吴梦窗系年》，词人四十七岁）以后，他往来于杭、越之间的时候作者：吴文英。年代：宋代。
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秋入灯花，夜深檐影琵琶语。
越娥青镜洗红埃，山斗秦眉妩。
相间金茸翠亩。认城阴、春耕旧处。
晚舂相应，新稻炊香，
疏烟林莽。清磬风前，
海沈宿袅芙蓉炷。阿香秋梦起娇啼，
玉女传幽素。人驾梅槎未渡。
试梧桐、聊分宴俎。采菱别调，
留取蓬莱，霎时云住。
二、背景
“越”，指绍兴。“霖雨”，即多雨也。由词题“越上霖雨应祷”句看来，此词作于公元1246年（即宋理宗淳祐六年，据夏承焘《吴梦窗系年》，词人四十七岁）以后，他往来于杭、越之间的时候。
三、赏析
《烛影摇红》，《能改斋漫录》卷十六：“王都尉（诜）有《忆故人》词，徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府（徽宗所置音乐研究创作机关）别撰腔。周美成（邦彦）增损其词，而以句首为名，谓之《烛影摇红》云。”王词原为小令，五十字，前片两仄韵，后片三仄韵。周邦彦演为慢曲，《梦窗词集》入“大石调”。九十六字，前后片各九句五仄韵。 “秋入”两句，点“雨”。此言秋夜中室内灯影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶单调的咚咚哀鸣声。“越娥”两句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得满满的，像一面面镜子般任由姑娘们挑选，去照影梳洗红妆。山色沾雨，青黛如洗，这景致也可与少女弯月般的黛眉一比高低。“相间”两句，言田野上黄绿相间，正当秋收时节，遥望城郊的西北面，是词人春天时曾经去游玩过的一处景点。“晚舂”三句承上。此言临近黄昏，捣米声此起彼伏，炊烟袅袅穿林缥缈，到处都散发出一阵阵新米煮成的米饭香味。“新稻炊香”句，也可知此词作于晚稻收获之后。上片给人们描绘了一幅越地秋雨图。 “清磐”两句，祈祷雨止。“炷”，即灯芯也。此言从清风中传来了一阵祈祷雨止的磬、鼓声，祈雨止的荷花灯也在雨中的积水处滋滋地燃烧着。“阿香”两句，引神话传说追究“霖雨”之因。“阿香”，传说中雷部推车女。据《后搜神记》云：“永和中，义兴人姓周，出都日暮；道边有一新草小屋，一女子出门，周求寄宿。一更中，闻外有小儿唤阿香声，云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞去，夜遂大雷雨。向晓，周看所宿处，止见一新冢。”“玉女”，华山女神名。此处是说：秋雨绵绵不止，这可能是雷部那位推雷车的阿香姑娘，秋夜从梦中惊醒而啼哭不止的缘故吧？而华山女神却因为这“霖雨”不止，也在为人世间犯愁呢。“人驾”两句承上，引“宝莲灯”神话传说，道出“玉女幽素”之由。因为女神的夫君还在人间远游，受此“霖雨”之阻，不能及时返回华山。所以在梧桐落叶，秋尽冬将至，夫君还没有归来之时，“玉女”只好无聊地把为他精心准备的宴食拿来独自享用。“采菱”三句，默祷雨止。此处是说：什么时候能够去绍兴的蓬莱阁中欢唱起江南水乡的《采菱》古曲，庆贺秋雨停止呢？“采菱”，应候晴天，所以词人选它作雨止的庆贺曲。下片重在祈祷雨止。
四、注解
沈：即“沉”。
梅：一本作“海”。
五、《烛影摇红·秋入灯花》吴文英其他诗词
《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘厫》、《送客至灵谷》、《叹屩词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。