法象的解释是：1.古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。2.效法；模仿。3.指合乎礼仪规范的仪表、举止。4.指神妖作法时变成的形象。5.指帝王、圣贤之像。法象[fǎxiàng]⒈古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。⒉效法；模仿。⒊指合乎礼仪规范的仪表、举止。⒋指帝王、圣贤之像。⒌指神妖作法时变成的形象。
法象的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看法象详细内容】
⒈古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。引《易·繫辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”宋张载《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“天下之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。”⒉效法；模仿。引《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。”宋范仲淹《奏上时务书》：“我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象唐室。”⒊指合乎礼仪规范的仪表、举止。引汉徐干《中论·法象》：“天法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。”⒋指帝王、圣贤之像。引清顾炎武《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“人间垂法象，天宇出真龙。”清叶廷琯《吹网录·三河县辽碑》：“因集宣圣庙，见轩墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制。”⒌指神妖作法时变成的形象。引《西游记》第六回：“却説真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”
二、综合释义
古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。《易·繫辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”宋张载《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”清王夫之《张子正蒙注·大易》：“天下之变不可测，而不能超乎大经，大经之法象有常，而其本诸心之不贰者，变化该焉。”效法；模仿。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》：“今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。”宋范仲淹《奏上时务书》：“我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象唐室。”指合乎礼仪规范的仪表、举止。汉徐干《中论·法象》：“天法象立，所以为君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁义存；仁义存，故盛德著；盛德著，故可以为法象。”指帝王、圣贤之像。清顾炎武《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“人间垂法象，天宇出真龙。”清叶廷琯《吹网录·三河县辽碑》：“因集宣圣庙，见轩墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制。”指神妖作法时变成的形象。《西游记》第六回：“却説真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”
三、国语辞典
天地间的一切现象。法象[fǎxiàng]⒈天地间的一切现象。引《易经·系辞上》：「是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。」
四、辞典修订版
天地间的一切现象。《易经．系辞上》：「是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。」
五、关于法象的词语
六、关于法象的造句
1、这是十三太保横练的秘招‘法象天地’，以他现在修为用出来还十分勉强，不过这种情况下只有搏命了。
2、悟空收了法象，在水帘洞内外大摆筵席庆贺，大小猴儿吃得酩酊大醉，悟空也在松荫下沉沉睡去。
3、运动检测是目前研究的热门课题之一，已经提出了许多种检测方法，主要包括块匹配法、象素递归法和相位相关法。
4、利用法象药理学说研究并揭开更多的中药奥秘，为现代临床服务。
5、同时代人大体接近犹太教，除某些正统传统之外，他们不接受律法象字面上文本那样，而是认为是象征或开放的结束的运转。
6、方法被加前缀与“开始”并且“末端”代表一对异步方法对应于一个唯一同步方法，象被显示在以下桌。